与郭冲晦(二)
　　　　答程可久(十)
　　　　答程泰之(二)
　　　　答李寿翁
　　　　答陈体仁
　　　　答 颜鲁子(二) 　　卷第三十八
　　　书(问答)
　　　　答袁机仲(十一)
　　　　答赵提举(二)
　　　　答周益 (第 64b 页)

也他日考之岂不有所自
哉
　　赠医士徐仲芳序
昔柳子传宋清言清居善药有就清求药者虽不持钱
皆与之积劵 如山度 不能报辄焚劵余固疑清之未善
也苟不责报尚何以劵为哉又言清取利远故大而卒
以富是知清犹未免于利耳吴医徐 (第 11a 页)

　　　　　　　　　　　　　　　　程　卫
岭海有雄关锁钥控百蛮瘴烟连粤海世危防禦难刘

公建奇节仕元朝命颁授公廉访使移师镇韶南强寇
不敢犯号令严 如山令

子元帅府分兵守其间百战先
阵亡报国诚无惭兵尽孤城陷骂贼杲卿颜囚公义不
屈誓死性所甘慈云题绝笔抚事泪潸 (第 17b 页)

处是陈大丘柳士师以上
规模晚生小子脚跟未定不敢援以为例耳然亦当善
处之计不至露圭角也朱子答陈同父书云 颜鲁子 以
纳甲推其命正得震之九四先生所推与之命耶若果
此爻其于朱子何所当耶幸教
稚作承点化过便自觉长一格矣 (第 8a 页)

　　赠医士徐仲芳序
昔柳子传宋清言清居善药有就清求药者虽不持
钱皆与之积劵 如山度 不能报辄焚劵余固疑清之
未善也苟不责报尚何以劵为哉又言清取利远故
大而卒以富是知清犹未免于利耳吴医徐 (第 9b 页)

　　状

　　　荐举龚明之状
　　　荐举 颜度

状
　　　荐举陆九渊状
　　　荐举陈造状
　　　奏祀谢太傅状
　　　请禁民不举子状
　　　请立义冢状 (第 2b 页)

。鸦栖林木留残雪。鸡唱村邻起细烟。且有新诗来桂谷。羡君泥醉忘流年。
新春遣兴
老来自是惯逢新。强解愁 颜度 此辰。邻友借书宜永日。家儿供酒作阳春。任他分外悠悠事。涤尽胸中扰扰尘。庭树经寒根蒂固。开花应复悦幽人 (第 50L 页)

里。不丧匕鬯。汉昭烈与曹操语。佯惊丧匕。而承汉之祧。似此相反处相合。真朱子所谓占者如是也。(震。) 颜鲁子 以纳甲推得朱子之命。以为震之九四当之。朱子每恨其未晓。及一出狼狈。而始曰以事理推配。与之暗合云。盖此 (第 516H 页)

　

木斋曰。朱子与 颜鲁子

送幅巾书曰。去古益远。其制度之堇存可考者。独有此。远方士子。亦所罕见。人自为制。诡异不经。近于服妖。 (第 137H 页)

二氏追记先师所改者。何独续衽钩边而已耶。且其所谓朱子晚年所服。不从家礼制度云者。何所据而发。虽以所与 颜鲁子 书观之。送示其深衣及幅巾大带而曰。此温公遗制也云。则朱子所自服。用家礼所载温公之制者。昭然无疑。而锡 …… (第 134L 页)
。直以温公之制载于家礼者为服妖。噫嘻。是何言也。此与朱子之意。绝然相反。臣等请诵其全文而明之。朱子答 颜鲁子 书曰。谕及深衣。谨并幅巾大带纳上。皆温公遗制也。去古益远。冠服制度仅存而可考者。独有此耳。然远方士子 (第 135H 页)

耳。为此更释本文之义。而仍及诸儒之失。以俟知者之裁择云。(丧礼备要领缘注朱子大全寸半。大全深衣说及答 颜鲁子 论深衣。皆无寸半之说。未知何据。)
　　
大带再缭
家礼本注再缭之文。在结于前之下。语势似为倒置。故 (第 21L 页)

傅子说以四角白葛巾称幅巾。则所谓掩者。亦只是幅巾之所从出也。然则书仪之丧用幅巾。其亦有所考矣。朱子与 颜鲁子 送幅巾书曰。去古益远。其制度仅存。而可考者独有此。远方士子亦所罕见。往往人自为制。诡异不经。近于服妖 (第 295H 页)

子峻(坽)
块坐閒斋数落花。须臾减却树头霞。颠狂上下随风去。半着溪流半着沙。
忆达远(癸卯)
不见君 颜度 十秋。如何使我独凭楼。那堪此志空寥落。一夜悲吟白尽头。
偶吟
安分閒居廿载馀。柴扉长掩客来疏。傍人莫 (第 524H 页)

。徒得其名。而于义于时于用。一无可合之道。则反不如无初之为有得。可叹可噱。所示贵命。岂不欲推送。昔有 颜鲁子。 以纳甲推卜。紫阳先生。命而以震之九四为正当。陈同甫复以事理推配。与之暗合。则古之人。亦有此事矣。其何 (第 222L 页)

为嫌哉。愚见如此。更请详之。
深衣之论。大意近之。惟严立防限一节。此却有源委。不可不一番致详。朱子答 颜鲁子 书。论深衣之制。叹远方士子罕见。往往人各为制。诡异不经。近于服妖。杨氏收载此言于家礼深衣章附注。后贤 (第 351H 页)

耳。然朱子答 颜鲁子 书曰。蒙谕深衣约纽。正所未晓。向借得者。亦阙此制。但既云绦似绅而加阔。即与今之匾绦相似。不知其制果如 (第 312L 页)

李校尉偷生。乃长叹曰。不亦甚哉。其书又图金应河独战死节。弘立与庆瑞屈膝于胡将之前。俯伏哀乞。其傍收聚 军器如山 之像。弘立见之。不觉掩卷。面色如土曰。人之罪我至此。吾不堪其愧而死也。仍流落乡村。杜门不出。咄咄书空 (第 209H 页)

相者耶。唐人推柳浑之命数。而以为祝发从佛则可得长生。浑曰去圣道为异教。不若速死。遂不从。浑竟以寿贵。 颜鲁子 以纳甲法推朱子之命数。此之于震之九四。而朱子不以为然。竟亦无验焉。此果系于命数乎。南蒯得黄裳之繇。而 (第 645H 页)

在之人。夫何可骇之有。来教所谓或人之说。尤未可晓。康节之不服。虽得于循时之义。而朱子则服之。又眷眷于 颜鲁子。 求以广布以不从康节者。谓之大段僭妄。则不从朱子者。当谓何等人耶。我国之士。虽异于白丁常汉。而无位者庶 (第 435H 页)

可服。或不稽于古。率意妄造则适足骇俗而非好古之实。奚可哉。朱子与 颜鲁子 送幅巾书曰。去古益远。其制度仅存而可考者独有此。远方士子亦所罕见。往往人自为制。诡异不经。近于服妖。 …… (第 82L 页)
悉引古制为之。故与 颜鲁子 书。亦谓古制。可考云云。则历代所同之颜题。宁独弃去不为。而别作一个直㡇子无古无今之制耶。九也。　士冠 (第 84H 页)